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希罗多德也曾提到厄客德娜是“半女半蛇”

一半是怪诞的蛇,庞大可怕,300斑驳多变,吞食生肉,住在神圣大地的深处。温州保洁
..炯目的少女”( aixwM18a。洒,):同307,也指美狄娅(998),《伊利亚特》卷一中指阿伽门农之女(98),
厄客德娜是人面蛇身的妖女。希罗多德也曾提到厄客德娜是“半女半蛇”,并使计让赫拉克勒斯与她交靖,生下三个儿子(4,9一10),在那里,她有一个住穴在岩洞中,远离永生的神们和有死的凡人。神们分配给她这个华美的栖处。
行301 -303与行304一305很难衔接,一般有两种解决方案:第一,行301一303实际写刻托而非厄客德娜(持此观点者如West,这种写法的先例参见行60一63);第二,行304一305为后人篡插(持此观点者如Paley, Wilamowi:z)。
“华美的栖处”( xaura 8如。二):斯梯克斯的住所也是远离神们,也是在大地之下。同样称为“华美的寓所"(777),
可怕的厄客德娜住在阿里绵阳保洁摩人的地下国度,305这个自然仙子不知死亡也永不衰老。
“阿里摩"(eii 'AQ枷trrv)荷马笔‘F的传奇国度,相传宙斯与提丰之战就发生在这里:“当他在阿里摩人的国境内鞭打土地时,据说提丰就睡在下面。”((伊利亚特)卷二,781一783)但阿里摩究竟是一个民族,或是丛山(Ta AptA幻,还是地名(EivdQiEca ),历来众说纷纭(参见维吉尔,《埃涅阿斯记),9,716;奥维德,《变形记》,14,89;李维,94起;普林尼,《自然史》,3,82),有关这个问题的阐释,参见Strabo,626 -627。一般说来,有如下几种观点: 中山散白蚁的灭治
第一,阿里摩人生活在靠近利狄亚(Lydia) ,迈奇亚(Mysia)和佛里提亚(Phrygia)的某个山区。
第二,阿里摩等同于彼戒库萨( Pithecusue)地区,据菲勒塞德斯(3F 54)的记载,它就在彼戒库萨的地下,这与提丰居住在西方的说法相符。
第三,据Callisthenes( 124 F 33)记载,先是有住在西西里的科利西安(Corycian )洞穴中的阿里摩人,附近的丛山才被命名为阿里摩。品达和埃斯库罗斯均称提丰出生于科利西安洞穴。
无论如何,有一点可以肯定,这里的“阿里摩”与提丰有关。传说可怕态肆无法无天的提丰爱上这炯目的少女,与她做爱,她受孕生下无所畏惧的后代。
“提丰'(Tvrpaova )提丰有不少写法.除此处外,行820写作Tvwcoa峨突出出生和天性),行812写作孔神,,品达和埃斯库罗斯早写作Tuw( (奥林匹亚竞技凯歌》,4,6沈皮托竟技凯歌),1,17一加;品达残篇92;《被缚的普罗米修斯》,365)。有的古代作者说他是风本身,赫西俄德则说他是各种逆风的父亲(869)。总之,这个形象渐渐与气象概念联系在一起。《可兰经》中以toufan称“洪水';英文typhoon指热带风暴,也就是台风;拉丁文介pheu,和法文Typh&也有相似含义。无论如何,提丰这个神话形象代表浑沌般的毁灭和无序,代表某种特别的邪恶。在柏拉图对话中,苏格拉底曾自比怪物提丰((斐德若》,230a),另参希罗多德,3,5,5;阿波洛多罗斯,《藏书》,2,3.1。
“患肆,'(喃iar芍,):(神谱)中态肆无忌的还有伊阿佩托斯之子墨诺提俄斯((514)和迫害赫拉克勒斯的拍利厄斯(996).偷,叮态肆I与aim,【正义]相对,是《劳作与时日》的更要命题。
提丰和厄客德娜都是怪物,在形体IL极为相似,他们的结合本算门当户对,然而,从赫西俄德的叙述看来,提丰更像是一个疯狂追逐无辜少女的危险人物。参见奥维德的《岁时记)( Fasai )卷二,提丰追逐阿佛洛狄特(461一464),

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